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    不过，并非所有山林巫蛮都和“王师”作对。

    经过半个月的观察，李耀逐渐发现，这一带的蛮族大约分成两类，其中一类是彻底的茹毛饮血、断发文身，浑身戴满了骨刺鼻环，居住在山林深处的石洞树巢中，以游猎为生。

    这类蛮族，对王师的敌意就最深。

    还有一类蛮族，却是居住在环境稍微好一些的地方，诸如溪流河谷的旁边，也会开垦农田，种植作物，过着相对稳定的生活。

    这类蛮族就较为开化，日用器具都相对精美，也知道用藤甲布衣来遮掩羞体，甚至还有类似“城镇”的概念，在城镇之中，居住着一些面貌衣着和王师无异的“中原人士”，从事诸如打铁和商贸之类的活计，李耀在一座相对规模较大的寨子里，甚至看到过一个貌似“夫子”模样的白发老儒，带着十几个蛮族小孩，摇头晃脑地念书。

    看来，此间亦存在着“生番”和“熟番”的概念，既有桀骜不驯，抵抗王师的野人，也有仰慕中原文化，服从中央王朝统治的顺民。

    果然，李耀发现，这支招讨使大军的进军路线，似乎就是以十万大山中这一个个“熟番”城寨为目标。

    每到一处城寨，当地土人虽然不能说是“箪食壶浆，以迎王师”，不过表面态度都还算恭顺。

    特别是那名凌姓招讨使将大半个月前斩杀的蛮族结丹修士“黑阿鼻”的首级挑上旗杆，绕寨一圈之后，各个城寨的土人无不目瞪口僵，面色如土，愈发不敢犯上作乱。

    他们将招讨使大军中的重伤员都留下来调养，又为大军准备了充足的食物、清水和丛林中必不可少的药物，甚至还有不少蛮族主动加入了招讨使大军的行列，各种花里胡哨的旗帜漫天乱飞，倒是令大军的声势愈发雄壮起来。

    而那名凌姓招讨使也没有辜负这些土人的“期待”，每到一处，只要当地人表面恭顺，就从营帐中捧出一些……反正在李耀看来，好像是“圣旨”的东西，总之是朝廷册封当地蛮王峒主的意思。

    得了册封，授了官职的蛮王峒主都喜不自胜，愈发卖力为王师准备起物资和兵员来。

    这也是不少古修世界，中央王朝对付蛮夷的常规手段了。

    招讨使，“招讨”二字怎么讲？就是对朝廷恭顺的蛮族，就“招”过来，纳入朝廷的官僚体系中，封他个官当当，再和他一起，去“讨伐”那些不恭顺的蛮族。

    利用对方的内部矛盾，以蛮制蛮，才是高招，否则，光靠这点儿水土不服的中原军队，又怎么可能彻底平定穷山恶水的诸多蛮族？

    李耀对普通蛮族加入“王师”不甚关心。

    不过，除了普通蛮兵之外，随着招讨使大军深入丛林的消息传开，每到一处城寨，倒也有不少灵气缭绕的蛮族“奇能异士”前来投效。

    什么耍蛇的，弄虎的，养鬼的，骑着河马、水牛、鳄鱼、梅花鹿的，各种奇形怪状的蛮族修士都从犄角旮旯里冒了出来。(未完待续。)


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